开拓自然科学新领域， 确立“天干五合”新概念

发布于：2015/5/22 15:10:22 点击量：

古人在创造阴阳五行、天干地支的诸多理论中，“天干五合”是最基础的理论之一。它是由十个天干分别组成的五个阴阳之合，即甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。对古人发明的这一理论，从史至今一直在延续通用，从来没有人能够推翻它，因为“天干五合”这一理论是放之四海而皆准的，它具有普遍性、科学性和指导性。

但是对“甲己合土”等五种相克又相合的现象，从古至今还没有一个确切的解释。我们在拜读古人著作或学习天干、地支等内容时，只知道“甲己合土”，但到底为什么甲己相合会起变化而成为土，大家就不知道了。

古人发明的这一理论，在实践运用中很对，但又对在哪里呢？它又是怎么形成的呢？很少有人解释。及得邵伟华老师在《周易与预测》一书中曾写到：“如天地数是一六合水，正是甲己合土，二七合火，是乙庚合金，三八合木，是丙辛合水，四九合金，是丁壬合木，五十合土，是戊癸合火”，是根据《系辞》所述。但邵老师又指出，虽然河图天数化合方法与十天干化合方法相同，但十天干的出现早于《系辞》，所以人们一直也找不到十天干化合的根据。

那么如何去寻求和探讨古人这一伟大发明呢？又如何去辩证天干五合的正确性呢？古人发明这一理论，非常奥妙高深。也许有人会以为“十天干化合”是初学者很容易掌握的水平，稍微懂得一点周易知识的人没有不知道的，但是当问及“天干五合”的道理所在时，就连某些专家也是大眼瞪小眼，而回答不上来。四川一个叫王远明的铁路工人，学习《周易》多年，锈铁路走遍全国，到处拜访名师，和很多周易名人及著书者有联系，接触常人也较多。他到我这里来，只承认我是他的老师，因为他就用我教他的“天干五合”的初学理论去考问那些名人专家，弄得那些大师非常尴尬。

我们学习或从事“周易”活动，主要靠的是“悟性”。对于古人所创虽正确又无明确解释的诸多理论，只能运用自然科学规律去研究探讨，用唯物主义方法去辩证，而从中悟出符合自然规律的道理来。笔者认为，凡是违背自然规律的一切超物理现象都是假的。正如鸣噪一时的伪气功和法轮功一样，一些靠吹嘘或攻击他人起家的预测大师们，根本就不懂得什么叫自然规律，什么是辩证法，到处鼓吹煽风，著书立说，不顾违背自然科学，只求名声大，腰包满，还到处办班培训，简直是在误人子弟，丧失“易德”。

我们要挑起自然科学的大旗，运用唯物辩证法，去研究、探讨、批判、开发古今中外业已形成的诸多理论，去伪存真，去粗取精，剥除糟粕，留其精华。尤其是对现今周易理论的发展过度时期，国家还没有一个统一的理论规范，仍处于探讨阶段，一些人利用这个“天时”，纷纷出笼，出书立说，到处鼓吹宣扬，就像“伪气功”和“法轮功”一样，也能鸣噪一时，所以我们对一些新鲜事物不能盲目地去追随，去吸收，否则就易受污染或中毒。

我们探讨古人发明的“天干五合”，也正是运用上述这些观点，辩证这一理论是否正确，是否可行，而从中悟出符合自然规律的道理来。

那么“甲己”为什么合土呢？从甲己之合的自身条件来讲，甲是无水之木，己是无水之土，甲木无水生，早晚会枯死，己土无水润，干燥而板结。甲木克土，木折土松；枯木化土，松土化沙。历史上形成的沙漠，正是如此。所以“甲己合土”指的就是沙漠。过去一些人认为沙漠进化是人为的破坏森林植被造成的，所以政府号召人们退耕还林，退耕还草是正确的。但近来又有科学家指出，沙漠的进化主要是天地变化，严重缺水造成的，人为的破坏还不是主要的，这个理论是相当正确的。沙漠的形成，主要是缺水所致，无水不能生草木，无草木不能固土，土无水而干散，容易被大风吹走。

我国地势均为西北高，东南低，沙漠多居西北方，人类大量开发水资源、浪费水资源，使水位大幅度地下降，本来北高南低的地势，使北方沙漠变得更干旱，所以推动了沙漠南下的进展。拿北京东部地区比例，在60年代，在地下挖几尺深就见水，现在就是挖七八丈深也不见水，可想而知，地下水位下降的程度有多么大。沙漠地带有些湖泊和水流，一个一个的奇怪地消失了，出去天地变化之外，难道我们人类不值得一发深省吗？

再论“乙庚合金”。大家知道，庚金克乙木，但即使乙木被粉成碎末，也变不成金。那为什么乙庚之合而成金呢？我们的悟性要全面展开，不能只看其化学成份，古人对此论断肯定是有他的道理。

在古今社会实际生活当中，人们离不开金，也离不开木，人类利用金木之合去创造生活，丰富生活，加大了生产力，推动了社会的发展。乙木对庚金而言，实属弱者，又受克制。但乙木屈从庚金而合，便产生了“和谐”，在《三命通会》和洪丕谟、姜玉珍所著《中国古代算命术》中就坚持说“东方甲乙木最怕西方庚辛金来克，甲是阳木为兄，乙是阴木为妹，于是甲木就想方设法把妹妹乙木嫁给阳金庚做老婆，这不就阴阳和合了吗？”这也正是有些易书中所说的“妻从夫化”。我认为这样比喻也可以成立，但还不够贴切。人类社会在发展和巩固生产力之时，创造了很多生产工具，如锄、镐、锤、镰、刀、铲、锅、勺，以至后来的兵器，如刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉等等，都是以金做头，以木做炳。就拿切菜刀来说，刀头使用金属做的，刀把儿是用木质做的，这样才好使。以上这些工具、兵器都属于金木之合，实际上就是“乙庚之合”，将来人类利用“乙庚之合”的理论，还会创造出更多更好的东西来。

因为乙木属于服从地位，配合庚金而起协调作用，故“乙庚合金”。在远古时代有肉弱强食，在当今也有以强凌弱。美国属于强国，势夺世界霸主之位。小国伊拉克原本受美国控制，但后来萨达姆不屈从于美国，所以遭打。而日本、韩国都在贴附于美国，还要出兵伊拉克，向美国讨好。这就是说，当自身能力处于绝对弱势时，只有屈附于强者，才能避免灾难，只有贴附或者借助强者势力才能维持自身的和平与发展，这也是“乙庚合金”的道理。通过这个道理，当一个国家科学落后，经济力量和军事力量不强的情况下，自身难保，更没有能力去维护世界和平。所以我国作为一个大国来说，积极发展经济，开拓科学领域，壮大军事力量是大势所趋。我相信，东方甲乙木早晚会生出丙丁火来去克制西方庚辛金。

三论“丙辛合水”，在探讨这个问题时，一些比较有悟性的人都会回答得出，认为丙火克辛金，辛金熔化成液态，当今冶炼技术就是根据“丙辛合水”的道理。但是在阴阳五行的研究运用中，丙辛合成的水到底生不生木呢？这一仔细认真地追问和探讨，就会难住不少人。

有人认为丙辛合成的水是热水，不能生木，还有人说丙辛合成的是钢水，铁水之类，不但不能生木，还会毁木。这自有他们的道理，但不能全部成立，因为这只是片面的，而不是全面的。

我们不能把丙火就光当成纯粹的一种明火去使用。太阳也属于火，乃为天上太阳火，它不能直接去烧毁草木，直接去烧烤人类，反而利用它的光和温度造福了人类。大家都知道，金能生水，有人解释金为寒性，当埋在地下或露出时，金属上会附有湿气或水珠，所以金能生水，这一解释有道理但不全面。随着人类社会的发展进程，人类早就知道利用金属器具去开凿运河，挖井造地，这才是真正的金能生水。当然也有西部为金，西北部雪山冰雪融化后形成河流之说，这里就不一一再叙了。

某些特种部队在搞夏令营训练时，不准带吃的和水，全靠自己的能力和知识去维持生活。为了找水，战士们用铁锹挖坑取土，知道露出湿土为止，然后用塑料布盖好，中间扎个小眼儿，下边放一个接水容器......结果塑料布上形成了露珠，而露珠顺着塑料布上的小眼儿滴入下面的容器中——水就这样取得了。通过这个故事我们又能悟出什么道理呢？用铁锹挖坑露出湿土，是在用金探找水源，而塑料布上的露珠是水气蒸发后遇冷凝结而成的。我们平时所见到的露水，就是在大地蒸腾作用下形成的。大地蒸腾需要温度，在寒冷的冬天是形不成露水的，这正是太阳火的作用。“丙辛”互合形成了水，夏令营的战士们正是运用了这一理论。所以我们不能把凡是冰心之合而形成的水都称作热水，还要在阴阳五行的运用中看看丙辛合水的先决条件和各种因素而定。

用泥沙蒸馏取水，制酒蒸馏和蒸馏纯净水等都离不开“冰心之合”，另外，人们利用“丙辛之合”，用铝壶铁锅烧水做饭，沏茶烫澡，也是当今人类生活中的一大快事。

生活中还有丙辛互相配合之事。比如夏天用金属器具去开挖水源，就很容易，而冬天因有冻土，则开挖十分困难。这是因为夏天有太阳丙火来帮忙，而冬天的太阳却达不到很高的温度，而使地表结冻。有时人们会用火直接烧烤冻土，等土熔化再开挖，只要能开出一头儿来，再开挖就容易得多了。当年在农村学大寨的热潮中，冬季里挖坑泥，、挖台田沟时，农民就这样干过。

四论“丁壬合木”，这个问题看起来很难，但只要悟出其中的道理来，则是一层窗户纸，一捅就破。丁火和壬水本来是水火不相容的，丁为阴火，壬为阳水，水强火弱，怎么会形成木呢？简直不可思议，好多专家学者也都在回避这个问题。

你只要把眼光死盯在丁与壬的字义上，那你永远也不会悟出其中的道理来。古人发明的“天干五合”这一伟大理论，是从实践中总结出来的。大家都知道，万物生长除空气以外，靠的就是水和温度。“万物生长靠太阳”的歌很多人都唱过，难道丁火不是温度吗？有了水和适宜的温度，人类才能生存，草木才能生长，这是很简单的道理。古人早就发现了这一真理，才形成了“丁壬合木”之说。当代人们利用塑料大棚种树苗、养花草、培植各种蔬菜水果，正是运用了“丁壬合木”的这一理论。在冬天里利用塑料大棚增加温度，植物在大棚里有了水又有了适宜的温度，所以长势良好，丰富了人们的市场淡季的生活。文化水平并不高的一些农民都知道利用塑料大棚和地膜覆盖技术来增加产值，比那些自吹自擂的周易大师们聪明多了。

最后一个论点是“戊癸合火”。戊是土，癸是水，土水之合只能形成稀泥或湿土，却怎能生出火来呢？这个问题就更费解了。我的徒弟去讨教过正在吹嘘要摆擂台赛的大师，却支支吾吾回答不上来，后来推说对此问题毫无兴趣而逃避，我看这擂台赛不摆也罢！

古人不仅看到了火山爆发的过程，也发现了大量的地热资源。如天燃气和温泉，以及地震后森林倒塌埋入地下，经过高温而变成的煤炭......当今人们利用柴草浇上水埋入土中发酵成肥料，后来又发明了沼气池，这些都和“戊癸合火”有关，因为人类利用水土而产生了热能。

我国当代修建的小浪砥水利工程、葛州坝工程、三峡水电站等都是利用土来做坝，拦截江河，蓄集能量，用水发电，利用土水之合而产生电能。这个土就是“戊”，这个水就是“癸”，这个电就是“火”，所以“戊癸合火”这一伟大发明对当代社会仍具有普遍性的指导意义。

在开拓和发展古人发明的诸多周易理论中，后人又在进一步地发展和完善，但也有人扭曲了正宗理论，违背了自然科学而步入歧途。这是我们现今所有周易爱好者应该密切关注的，要树立起自然科学的态度，运用唯物辩证法去识别真伪，不要随波逐流，而卷入恶潮之中。廊坊市周易与当代科学研究会，正是以此为宗旨，在探讨和发掘周易诸多理论过程中，结合当代科学而推出“天干五合”新概念。愿所有的周易爱好者们，共同携手，为研究和发展我国的周易理论，为当代社会做出应有的贡献。

廊坊市周易与当代科学研究会  陈义芳